王小云获世界杰出女科学家奖

“两件(liǎngjiàn)妇好鸮尊又聚首了。” “中华文明起源系列展之：看·见殷商”已在北京大运河博物馆（首都博物馆东馆）拉开帷幕（展览至10月12日结束），是近年来规模最大的(de)商代(shāngdài)文明展。四川省广汉三星堆出土的戴金面罩(miànzhào)青铜人头像、铜鹰形铃，江西省新干大洋洲出土的双面铜人像、兽面(shòumiàn)纹青铜胄(zhòu)、蝉纹青铜大刀等(děng)“明星文物”皆登场。尤其难得的是，两件“妇好鸮尊”也同台展出。 妇好鸮尊纹饰优美(yōuměi)、设计(shèjì)精巧，因造型呆萌，被网友们昵称为(wèi)“商代的愤怒小鸟”。自1976年从河南省安阳市殷墟妇好墓(mù)出土后，它们便聚少离多：一件被中国国家博物馆收藏，另一件被河南博物院收藏，2007年12月被评为“九大镇院之宝”之一。 河南博物院前(qián)院长田凯表示：“鸮尊是最具代表性的铜器之一，这是目前中国发现的最早的鸟(niǎo)形铜尊。其鸮形的巧妙构思和周身繁缛的龙、蛇等各种动物纹饰，不仅体现了妇好主持祭祀(jìsì)、带兵征伐的特殊(tèshū)身份，其艺术性也堪称经典。” 妇好鸮(xiāo)尊身世清楚，因器口下沿均有“妇好”二字铭文，可妇好是谁？她为什么能当将军？为什么甲骨文中又称“唐（即商汤）取帚好（一般认为，指(zhǐ)的是妇好）”？鸮被古人视为不吉利的鸟，甚至称它(tā)是“报丧鸟”，为什么要模仿鸮的形状来(lái)制尊？……种种疑问，至今仍难解释(jiěshì)清楚。 本文主要参考学者李琴编著的《妇好鸮尊》一书，结合(jiéhé)多位(duōwèi)学者论文，试予解读。 “妇好”青铜鸮尊，中国国家博物馆(guójiābówùguǎn)馆藏 妇好鸮尊是被偶然发现的(de)。 1975年冬，河南安阳小屯村计划平整村西北的高岗（比周边农田(nóngtián)高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘过(guò)，便请专家判断可否开工。从(cóng)11月20日起，考古学家郑振香带队(dàiduì)，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。 第二年(dìèrnián)春正式发掘，在商代建筑的(de)地基下，找到一座中型商墓，竟是妇好(fùhǎo)的。研究过甲骨文献的学者知道，妇好这个名字(míngzì)很熟悉，在甲骨中出现了250多次，有时指具体人，有时指地名，有时可能指一族。 在殷墟，11座商王大墓均被毁，只留11个(gè)空陵，妇好墓却保存完好，虽椁已(yǐ)塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆(fù)麻布，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴）穴中有16名殉人，男4人，女2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中(qízhōng)一人生前可能(kěnéng)被腰斩。此外还有6条殉狗。 出土随葬品多(duō)至1600多件(jiàn)，青铜器便(biàn)达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型别致(biézhì)之器。此外，还有(háiyǒu)755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各(gè)数件，另有海贝近7000枚，蚌器十多件，海螺2件，大海贝1件。 妇好墓(mù)是殷墟中保存最为完整的(de)商代贵族墓，李琴认为，它之所以没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多(duō)的宫殿宗庙区，二是压在享堂等建筑下面，不易发现。 提到(dào)妇好，必然会提到“武丁中兴”。武丁是商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他(tā)的叔叔是迁都到殷(yīn)的盘庚，父亲是小乙(yǐ)。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动，以体验民生疾苦。 武丁登基后，“思复兴殷，而未得(dé)其佐”，后在民间发现(fāxiàn)了刑徒傅说，拜为相(xiāng)。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士，辅治开化”，使“殷道复兴”。 武丁(wǔdīng)还重用夫人妇好。武丁有64个妻子，正式承认仅3人，即妇好（又称妣(bǐ)辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。 首先，武丁(wǔdīng)多次(duōcì)占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人的多。商代丈夫不知(bùzhī)妻子何时怀孕、何时生产，全靠占卜。在甲骨文(jiǎgǔwén)中，“有子”指怀孕，“冥嘉”指生育。妇好多次生育，后来当商王的祖庚可能就是她生的。 其次，武丁给(gěi)妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨战争中，多次任命妇好为“登人”，即最高统帅，其中一次，商朝(shāngcháo)出动了(le)1.3万人，3000人由妇好率领。 其三，武丁多次(duōcì)让妇好主持(zhǔchí)重要祭祀，卜辞中多见“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问，可否派妇好外出办事，结果能否顺利。 据学者黄益(huángyì)群钩沉，妇好拥有大量土地和(hé)嫡系部队，因占据最富庶的地方，她每年(měinián)还需向武丁缴纳贡品，形同诸侯。卜辞记载“妇好示十屯”，即进贡了20片牛(piànniú)(niú)肩胛骨，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。 有网友认为，妇好长期征战，必身高体壮(tǐzhuàng)、武艺高强。 学者朱乃诚称，妇好(fùhǎo)墓中的玉扳指奇大，足以套在1.75米(mǐ)的男子手指上使用（古代(gǔdài)扳指是武器，用来射箭），妇好确比普通女性强壮。 在《试析妇好带兵(dàibīng)征战(zhēngzhàn)的原因》一文(yīwén)中，学者翟跃群却提出不同意见：领兵打仗，须专业学习，据学者宋镇豪总结：“商代已有专门的学校(xuéxiào)教学场所……教育对象主要为贵族子弟……习文习武，习驭竞射……以明(yǐmíng)人伦教化，或接受战斗技能训练。”这种学校不接受女孩，妇好怎么学到战争理论的呢？ 培养战争技能有其他方式，学者陈炜湛提出：“商王外出从事田猎活动，也(yě)带有(dàiyǒu)军事训练的性质。”翟跃群查阅了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画(zihuà)、子商、子央、周侯、雀等，妇好一次也没参加过(guò)，实战能力未得到训练。 从卜辞看，妇好身体较差，长期牙疼(yáténg)，还患过鼻息肉。 武丁帐下名将如云，子辟、缶微、伯弘(bóhóng)、去伯等均可独当一面(dúdāngyīmiàn)，为什么非要重用妇好？在妇好墓中，青铜兵器仅占7%不到，大多数出土(chūtǔ)品是装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。 翟跃群认为，武丁(wǔdīng)派妇(pàifù)好去打仗，表演多于实际，当时内服(nèifú)诸侯（血缘关系密切的诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对(duì)内服诸侯产生一定的凝聚作用，也会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后巩固(gǒnggù)王位的方法之一即是派妇好赴战场”。 妇好当“登人”，或是(huòshì)摆设。 妇好出战，还有一种可能(kěnéng)，即家族势力大。妇好有军队、封地，武丁曾卜问：妇好能不能活捉(huózhuō)敌人？可见其实力。 学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好(hǎo)、姒、妊等，商王姓子，应写作好，则妇好与商王同族。他表示(biǎoshì)：“好字在商代的甲骨文中(zhōng)，没有(méiyǒu)一个是(shì)作为好坏之好出现的。甲骨文中的好字，仅见于人名妇好之好，而这个好字，都应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子，就是明证。” 李学勤先生不同意(tóngyì)此说，他(tā)认为“妇好”的“好”是名，不是姓，在卜辞及铭文中，“妇某”几乎看不到后一字(yīzì)是姓的例子，是王的妃偶的固定称呼。 还有(háiyǒu)学者认为，古人“同姓(tóngxìng)不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则指出：“同姓不通婚姻，周之制也。”商无此制。 值得注意的是，武丁时期，今殷墟(yīnxū)花园庄东地曾生活着一个氏族(shìzú)，也姓子，据学者晁(cháo)福林在《花东氏族二三(èrsān)事》中钩沉，该族对妇好极恭敬，在出土甲骨中，记录了他们为迎接妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌(zhēnzhuó)再三、特别贞问选何人贴身伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。 学者郑慧生在《妇好论》中(zhōng)提出一个新观点：妇好与武丁很可能是姐弟(jiědì)，妇好也是商王，她与武丁共治天下。 从(cóng)甲骨残片看，妇好祭祀小乙（武丁(wǔdīng)(wǔdīng)的父亲）的次数特别多，且直称“父乙”，多是高规格的“御祭”（给人治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚（武丁的母亲），而武丁其他的妻子(qīzǐ)都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己的亲生父母。 郑慧生认为(rènwéi)，妇好可能是“巫儿”。 春秋初期，齐国国君齐襄公(qíxiānggōng)行事荒唐，姑(gū)姊妹均不嫁，被时人嘲讽，为掩盖丑行，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀(jìsì)，称“巫儿”。齐属东夷，以鸟为图腾，和殷商文化相同。 “巫儿”应是(yīngshì)上古习俗，妇好作为小乙与母庚之女，与弟弟武丁结为夫妻，其(qí)实力相当于又(yòu)一个商王。所以武丁会在卜辞中这么多次提及，却很少提到其他夫人。学者徐义华统计过(guò)甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有妇好。 学者董源格称，据(jù)甲骨记录推测，妇好33岁就去世了。 一说她死于难产，因卜辞中有“妇好要分娩了，不好。三旬又(yòu)一日(rì)，甲寅日分娩，一定不好”之类的(de)记载，但这是占卜而非历史记录，占卜有时预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。 一说她死于(yú)战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域。”即出征战死的人，不入王陵厚葬，所以妇好墓被单独放在王宫区(qū)。董源格表示(biǎoshì)：“妇好墓中的鸮尊和许多的青铜兵器都被放在墓底(mùdǐ)，距离墓口只有7.5米，距离妇好棺椁(guānguǒ)很近，鸮尊作为极具象征意义的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。” 妇好去世后(hòu)，武丁一次梦见了她(tā)，占卜得“王梦妇好，不(bù)唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙三位先王。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎不涉及贵族女性。学者卢中阳认为(rènwéi)，卜辞中所记“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的(de)部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非专称。 妇好鸮尊模仿了鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听(nántīng)，且飞行无声、昼出夜伏(yèfú)，引人不快，遂视其为“凶”。 在妇好时代，鸱(chī)(chī)鸮被视为图腾，著名学者叶舒宪认为，“天命玄鸟，降而生商”中的“玄鸟”，就是鸱鸮。据《史记》：“殷契母曰简狄，有娀(sōng)氏之女，为帝喾次妃(cìfēi)。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林(wánglín)、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠(jiǎochán)的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。 在(zài)生产力不发达的商代，人们对黑夜有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说：“自武丁以来，历王均恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常(cháng)“卜夕”，敬畏于黑夜幽远(yōuyuǎn)，转而崇拜玄鸟，即(jí)“黑中(hēizhōng)有赤近似于褐色且来自于幽暗黑夜的鸟儿”，猫头鹰最匹配。 猫头鹰(māotóuyīng)勇猛，商朝人用它避兵灾。在妇好墓中放鸮尊(zūn)，有视其为女战神之意。 直到《诗经》时代，猫头鹰(māotóuyīng)仍象征捷报：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑葚(sāngshèn)，怀我好音。” 战国时猫头鹰渐被妖魔化，汉代(hàndài)则“猫头鹰的叫声已经被人们视为不祥，也正是从这一时期开(kāi)始，大量经学著作把玄鸟解释为‘燕子’”。而儒家(rújiā)学者编造出“猫头鹰长大后会吃掉父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速流传开，其实猫头鹰无此习性。 从勇武象征，到变成恶鸟，皆因人云亦云、不求真相者太多，拯救历史要从妇好鸮尊(zūn)开始，难得两件重器相逢于北京，如此(rúcǐ)机缘，怎能不(zěnnéngbù)把握？（责编：沈沣） 来源：北京晚报·五色土(wǔsètǔ)